ذكر من الناس والحيوان ، مثل : ولد ، حسان . 2 - مذكر مجازي : هو ما يعامل معاملة الذكور من الناس والحيوان ، وليس منها . مثل : بيت ، باب . ولا يكون له أنثى من نوعه . مراعاة اللفظ : هو أن تراعى حركة المتبوع الإعرابية لفظا لا محلا ، نحو : يا أحمد الذكيّ . حيث رفعت حركة « الذكي » مراعاة للفظ المنادى « أحمد » الذي يعرب : منادى مبني على الضم في محل نصب . وهو أن يراعى اللفظ في قولهم : الشباب كلّهم متطور . حيث جاء « متطور » مفردا مراعاة ل « كل » . مراعاة المحلّ : هو أن يراعي محلّ المتبوع لا لفظه في تعيين حركة التابع ، نحو : يا أحمد الذكيّ . حيث نصبت حركة « الذكي » مراعاة لمحل المنادى « أحمد » لأنه مبني على الضم في محل نصب . وكقول الشاعر : إنّ هند المليحة الحسناء * وأي من أضمرت لخلّ وفاء . ف « هند » منادى مبني على الضم في محل نصب . و « المليحة » صفة مرفوعة على اللفظ ، و « الحسناء » صفة منصوبة على المحل . مراعاة النظير في علم البديع : هي الجمع بين أمور متناسبة لا على جهة التضادّ ، بل على سبيل الملاءمة أو الوفاق . كذكرك القلم ، والحبر ، والورق في جملة واحدة . وكقوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [ البقرة : 16 ] . المرتجل انظر : العلم المرتجل ، واسم الفعل المرتجل . المرخّم : هو المنادى الذي حذف حرفه الأخير ، نحو : يا فاطم . وانظر : لغة من ينتظر ، ولغة من لا ينتظر . المرسل : هو المتكلم أمام الناس ، أو القارئ الذي يسمعهم . ويقابله المتلقّي . المرسل : هو الخبر الذي انقطع سنده في النقل ، بأن ناقل الخبر عن عالم لم يدركه . والحديث المرسل هو الذي نقله التابعي عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم من غير أن يذكر الصحابيّ الذي روى الحديث . المركّب : هو ما تركب من كلمتين